卿定是神口,今日若不得,幾為吳子所屈卿翻譯

2025-04-30 18:55:05 字數 2252 閱讀 6234

1樓:lh科教小百科

你真是神嘴啊。今天若不核明拿是你,我差點被吳子所壓服。出自北朝北齊人魏改搭收《魏書·祖瑩傳》

原文節選

瑩應聲雲:「悲彭城,楚歌四面起。屍積石樑亭,血流睢水裡。

肅甚嗟賞之,勰亦大悅,退謂瑩曰:「即定是神口。今日若不得卿,幾為吳子所屈。

祖瑩應聲誦讀:「悲彭城,楚歌四面起。屍積石樑亭,血流睢水裡。

王肅聽罷,很是驚歎讚賞。元勰也大為高興,回來對祖瑩說:「你真是神嘴啊。

槐首今天若不是你,我差點被吳子所壓服。」祖瑩以文學為世人所重,他常對人說:「文章必須自出匠心,成一家風骨,怎能和別人求同呢?

寫作特點。魏書》有乙個非常明顯的特點,也是它的重要性之所在,即它是我國封建社會歷代「正史」中第一部專記少數民族政權史事的著作。過去有一種說法,認為中國古代的史書是記載漢族的歷史。

其實,這個看法並不是很妥帖的。

自《史記》、《漢書》開始,歷代「正史」中都有少數民族歷史記載的專篇。十六國時,出現了許多記述各個割據政權史事的專書,可惜大部分都失傳了。

2樓:雙訪光

你真是口才敏捷,吐詞若神,今天要不是有你,差不多要被吳地的才子屈服。

俟其欣悅,則又請焉翻譯是什麼?

3樓:娛樂我知曉喲

意思:等到他高興時,就又向他請教。

出處:《送東陽馬春世穗生序》

是明代文學家宋濂。

創作的一篇贈序。

原文節選:餘立侍左右,援疑質理,俯返野身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復;俟其欣悅,則又請扒卜焉。故餘雖愚,卒獲有所聞。

譯文:我站著陪侍在他左右,提出疑難,詢問道理,低身側耳向他請教;有時遭到他的訓斥,表情更為恭敬,禮序更為周到,不敢答覆一句話;等到他高興時,就又向他請教。所以我雖然愚鈍,最終還是得到不少教益。

送東陽馬生序》賞析:

此篇贈序是宋濂寫給他的同鄉晚生馬君則的。作者贈他這篇文章,是以勉勵他勤奮學習,但意思卻不直接說出,而是從自己的親身經歷和體會中引申而出,婉轉含蓄,平易親切,字裡行間充滿了乙個碩德長者對晚生後輩的殷切期望,讀來令人感動。

文章渾然天成,內在結構卻十分嚴密而緊湊。本來文章所贈送的物件是一篇之主體。然而文章卻偏把主體拋在一邊,先從自己談起,從容道來,由己及人,至最後才談及贈送的物件。

至丹以荊卿為計,始速禍焉翻譯

4樓:文以立仁

可譯為:等到太子丹用派遣荊軻刺殺秦王(作為對付秦國)的計策時,才快速地招來(滅亡的)禍患。

解釋詞語:至:到,等到。

丹:燕太子丹。戰國末期燕國太子。文言文在提到人名時,通常只用名或字,省略其他部分。

以荊卿為計:用「荊軻刺秦王」作為(對付秦國)的計策。其中,以,介詞,相當於用、將。

5樓:佳人醉月

等到後來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策,這才招致了(滅亡的)禍患。

翻譯「俟其欣悅,則又請焉。」

6樓:網友

是八年級下冊語文課本里的吧!

剛學過去,翻譯成現代文是:等到他高興了,便又去向他請教。

俟:等到 其:代詞,代指老師。

7樓:我要

等到老師高興了,就又去向他請教。就如樓上說的英文是一樣的。

8樓:他比我帥麼

等到他高興的時候再一次的去請教他。

9樓:匿名使用者

等到他高興的時候再向他請教。

王子敬自會稽經吳翻譯

10樓:oh娜娜

王子敬自會稽經吳翻譯是:王子敬從會稽郡經過吳郡。

聽說顧闢疆有個名園,原先並不認識這個名園的主人,還是徑直到人家府上去。碰上顧闢疆正和賓客朋友設宴暢飲,可是王子敬遊遍了整個花園後,只在那裡指點評論優劣,旁若無人。顧闢疆氣得臉色都變了,忍受不住,說道:

對主人傲慢,這是失禮;靠地位高貴來做視別人,這是無理。失去了這兩方面,這種人是不值得一提的傖父罷了!」就把他的隨從趕出門去。

王子敬獨自坐在轎子裡,左顧右盼,隨從很久也不來。然後顧闢疆叫人把他旦消滲送到門外,對他但然自若,置之不理。

註釋:顧闢疆:吳郡人,他的花園,池館林泉之盛,號吳中第一。酣燕:通「酣宴」。指麾:同「指揮」,指點。倫:吳人稱中州人為傖,含鄙薄意。

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