白楊禮讚仿寫作文託物言志

《白楊禮讚》是託物言志嗎

1樓：一襲可愛風

白楊禮讚》借白楊樹來象徵北方廣大抗日軍民，這就是託物言志，採用的是象徵手法。這是《統編初中語文教科書教學設計與指導》中對本課寫作手法。

的講析。什麼是託物言志？託物言志是運用象徵、起興的手法，通過描繪客觀上事物的某乙個方面的特徵來表達作者情感或揭示作品的主旨。

基本特點是用某一物品來比擬、象徵某種精神、品格、思想、感情等。託物言志所藉助的物，具有象徵意義，運用物的象徵意義來表達作者的志趣、意願、思想和情感。

根據託物言志的概念來分析，作者藉助白楊樹的象徵義表達對廣大抗日軍民昂揚向上精神的讚美之情，可以判定《白楊禮讚》屬於託物言志。

金色花》中金色花象徵著孩子的天真，作者藉助金色花的象徵義表現孩童對母親的熱愛和親暱，表達了母親對孩子的溫柔憐愛。那麼《金色花》的表現手法。

也是託物言志，採用的是象徵手法。

荷葉母親》中旁喊荷葉象徵著母親的厚愛，作者運用荷葉的象徵義表現少女對母親的依戀和感激，表達了母親對女兒的心靈庇護。可以說《荷葉母親》也是採用象徵手法的託物言志。

至於這三篇文章都運用了象徵手法，這毋庸置疑。象徵手法就是根據事物之間的某種聯絡，藉助某人某物的具體形象，以表現某種抽象的概念、思想和情感。這三篇文章都藉助具體的物，表現了作者的思想和情感，所以它們都運用了象徵手法。

但託物言志重在言「志」，重在表現作者的志趣、情操和志向，如果沒有表達作者的情操和志向，而僅僅表達作者主觀的讚美或憎惡之情，說是託物言志的寫作手法欠妥，應該屬於託物寄情；如果借所託之物表現了乙個深刻的道理，則應渣仿說是託物寓意。

如《愛蓮說》

借蓮花君子的形象含蓄表達了作者不慕富貴、潔身自好的生活態度和在汙濁的環境中堅貞不渝、保持正直操守的志向，屬於託物言志的寫作手法。

又如《陋室銘》

借陋室不漏表達作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操，同樣屬於託物言志的寫作手法。

而《白楊禮讚》借白楊樹的象徵義表達的是對廣大抗日軍民昂揚向上精神的讚美之情，沒有表現作者的志，而表現的是作者的贊如啟纖美之情，因此應該說是託物寄情或託物寄意。

同樣《金色花》《荷葉母親》都沒有表達作者的人生志向，如果說屬於託物言志欠妥，也應該屬於託物寄情或託物寄意。

白楊禮讚是象徵還是託物言志

2樓：生活百事咖

象徵和託物言志的聯絡和異同點：

1、象徵和託物言志都是藉助具體物象來表現某種概念、思想、精神、品德等。都是通過賦意象某種人格化特徵，來寄託作者的某種情感。

2、象徵是託物感懷，重在表現事物的客觀意義和精神實質。用以表達作者對某種精神品德讚美之情，如《白楊禮讚》作者借象徵體讚美中華民族，特別是北方農民不屈不饒的抗日精神；或批判某種現象和做法以表達憤慨不滿之情，如：

宿靈鷲禪寺。

楊萬里。初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。

流到前溪無半語，在山做得許多聲！

詩中用「山泉」來比某些人失意時滿懷匡時濟世之情，牢騷滿腹，巨集論滔滔；一旦得志做官，就會沉默不言，心安理得地做起「太平」官。用以嘲諷那些言行不一的人，批判他們成為「既得利益者」後，全然忘卻昔時的抱負、因循保守的表現。