1樓：於澹橋暄妍
京城氏之子「跳往助之」這一細節出現在課文《愚公移山》中，對於這一細節的理解，教參的看法是：京城氏之子是遺男，年紀又段塌很小，他去幫助沒清愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業受到了眾人的擁護；再從「跳往助之」來看，他是出自真誠，高高興興去的，更有說服力。至於作者為什麼寫乙個小孩來相助，而不寫大人，則可能還有一層意思：
孩子閱世不多，不瞭解事情的艱鉅性，所以用天真的態度來對待移山一舉，其中也含有「愚」的成分，那反過來看，這種「愚」卻表現了他對有意義的事業的熱情。晉人張湛說：「故北山愚公與嫠妻之孤，足以哂河曲之智，嗤一世之惑。
這話是有道理的。教輔書大部分都採用了這種說法。
就這一解釋來看是有很多問題的，第一層意思裡與其讓「遺男」去幫助愚公，倒不如讓他的寡母去幫助愚公枯燃前，七八歲的小孩還得需要別人的照顧呢，能幫助愚公什麼？小孩走路不都是蹦蹦跳跳的嗎？看見那麼多人或許他還以為是去什麼好玩的地方呢，就是她的母親放心讓他去，愚公也不會傻到不明白小孩是個累贅的道理。
第二層意思裡說小孩閱世不多，不瞭解事情的艱鉅性，簡直就是對第一層意思的顛覆。再說就是把小孩的天真真的看成「愚」的話，這種「愚」也表現不了他對有意義的事業的熱情，因為他只是乙個小孩——七八歲的小孩，他懂得什麼是事業，什麼是有意義的事業？這種解釋只是解釋者的一廂情。
2樓：曠亙酆一瑾
這是罩亂《列子》中的＂愚公移山＂裡的內容。該篇章入選初中物前檔語文教材。智叟在與愚公的辯論中輸了，這從文章中一句話可悔並以看出來，那就是＂河曲智叟無以應＂——智叟無話可說了，所以是輸了。
3樓：同竹童睿思
愚公移山。的體裁是寓言，出自《
列子，這則故事反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強老叢毅力。
課文中交代愚公移山的原因的句子是：懲山北之塞，侍跡櫻出入之迂也；交代移山目標的句子是：
指通豫南。達於。
漢陰。表明智叟在與愚公的辯州禪論中甘拜下風的句子是：
河曲。智叟亡以應。
愚公和智叟辯論短文
4樓：匿名使用者
話說愚公。雖然是個老實的粗人，但在移山之前卻深思熟慮了一番。
兩座大山把我們村與外界的發展機遇隔絕。山，正是山，讓我們看不到富庶與繁華，讓我們得不到機遇與發展。」
想到這裡，愚公更加精神抖擻。
為了全村人世代的利益，無論多大的山，我也不怕。即使是讓我乙個人去做這件事並且苦死累死，我也心甘情願。」
愚公自言自語道。
同村的智叟是當地有名的零售商，趕著馬隊一趟又一趟地把山裡頭買不到的生活必需品從山外的城市運進來，然後****給鄉親們。鄉親們由於出山不便，為了生活不得不接受智叟的**物品。智叟靠著兩座大山一天天暴發。
其實他的願望很簡單：掙好多錢，然後到城裡安家落戶，讓自己不再是窮苦的山裡人，不要再和那些臭鄉巴佬。
打交道。愚公為了鄉親們未來的好日子決定移山。他自動工以來，起早貪黑，風雨無阻。
而智叟也為自己的理想穿梭于山間，他掙錢的勁頭不比愚公移山的勁頭差。由於二人都是在山間工作，碰頭的機會也比較多。哎，你看他們不是聊上了嗎。
傻瓜，多向我學學吧，掙那幫鄉巴佬的錢讓自己的日子紅紅火火，你這樣拼死拼活，對自己有多大好處？」
智叟用一種智者的口氣「教育」著愚公。
為了咱的鄉親們，我顧不上自己的好生活。鄉親們來幫忙移山的也漸慚多了，我愈發覺得自己做的事情是對的。」愚公很認真地說道。
哦，還有，鄉親們對你的意見很大，有的甚至罵你貪得無厭，自私自利。作為同鄉，我奉勸你好好改改。」「笨蛋！聰明人只會對自己好。」智叟駁道。
你我人生準則不同，所以話不投機。不過我希望你還是改改，好自為之。」
隨著十幾個春夏秋冬。
的更替，山裡面與山外面已經由一條大道相連。鄉親們自己到城裡購物非常容易。已經是風燭殘年的愚公常在村頭的路邊看來往的行人，一臉滿足和高興。而智叟在兩年前已被鄉親們趕跑了也罵臭了。
第二年的春天，愚公就離開了人世。也許正如他所說：「我顧不上想自己。
大家的生活剛有起色，他就這樣去了。村裡人為了紀念他，就在村口路邊立了塊碑。碑的上面是愚公的頭像。
下面刻著一段話：只看到自己的人，遺臭萬年；總想著別人的人，流芳百世。
愚公與智叟辯論短文
5樓：實茂孟爾白
主意定了，愚公和家人開始日以繼日的工作。鄰家的京城氏是個寡婦，她有個剛剛換牙的兒子，也蹦蹦跳跳來幫忙。
河曲有個智叟，聽說愚公要移山，便跑來阻止，說：「你怎麼這麼傻呀！人這麼老了，又沒了什麼力氣，就連山上的一棵草也拔不動，還想對付那歲咐些山石？
愚公擦了擦額上豆大的汗，笑了笑：「大山不移，鄉親們出入不便哪。」說完，又埋頭剷土。
智叟斜眼將愚公上下打量了一番，見他滿身泥土，汗水溼遍全身，衣服被石塊磨得破爛不堪，不由冷笑道：「真是自不量力，大山如此之高，憑你一老頭，行嗎？不如在家安享晚年。
愚公聽到智叟這般說，停下手中工作，嘆了口氣，正色道：「你真是頑固不化，連寡婦孩子都不如。即使我死了，我還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子，子子孫孫，連續不斷，是無窮無盡的運巧，而山則不會增加一絲一毫，哪有鏟不平之理呢？
一番話說得智叟啞口無言，狼狽離旁雀鍵開。
愚公和智叟的說法你贊成誰?為什麼?
6樓：我相信真愛無價
可以有兩種不同的說法。愚公者，精神可嘉，是時代需要的一種人，也是社會傳頌的一種人，可以講在政治宣傳的角度上，這是很重要的一種人。其存在的宣傳價值遠遠大於他本身在開山這件事中所做出的貢獻，這是最主要的一點。
就好比，我們所講的雷鋒精神。
也是這樣，雷鋒同志再鋒亮厲害，也不過經常出差，多做了幾火車的好事，但也就只是幾火車啦，可這種精神銀並寬是時代需要的，因此他的存在的價值就是無價的。是整個社會在當時的特定條件下的一種偉大的精神追求；
智叟者，可以理解成一種善於鑽小空子的，或者投機取巧的一類人。其實我認為，智叟是特定條件下的一種犧牲品。如果不是出於宣傳的需要，他應該是創新者的表率，應該是喜歡尋找捷徑的一類人，當然，如果他的行為不影響到別人或社會的利益，我們其實不用去做過多的干涉，畢竟人還是有人權的。
所以，說我蔽衡贊成誰，更可以作結了，我會在需要的時候贊成其中的任何一人，因為他們都有被人贊成的地方，也有可能被人說成是愚蠢或投機，這就是專家們研究的問題了。
智 叟 阻止愚公移山的理由是跪謝！
7樓：有高軒
現在，人們幾乎都明白像愚公那樣移山並非上策，比那好的辦法有的是，比如搬出去，比如開山鑿洞，比如修一條高速等等等等，但卻很少有人問一問愚公為什麼非要移山不可。
愚公為什麼移山？其實非常簡單，就因為他是愚公，移山是愚公的必然選擇，也是惟一的選擇。是愚公就要移山，不移山就不是愚公。
愚公自負。愚公門前有兩座大山擋住去路，使得他祖祖輩輩與世隔絕，生活在封閉的環境之中。這種封閉式的生活使得本來就愚昧無知的他更加愚昧無知，他看不到外面的世界，不知道社會的發展，必然導致故步自封，於是便認為人定勝天。
愚公偏執。別人越說辦不到的事，他就越要辦，並且不惜一切代價。你們說不能移山，我望！
8樓：羔羊小初
河曲智叟嘲笑並阻止愚公說："你太不聰明瞭！就憑你在世上這最後的幾年，剩下的這麼點力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎麼樣？"
他的理由是愚公移山的目標太過龐大了，不可能在愚公的有生之年完成，他勸愚公別白費了力氣。
愚公移山的辯論會，愚公移山辯論賽正方資料
古人說 千里馬常有，而伯樂不常有 但我今天要說 夢想常有，而付諸實踐者不常有 愚公移山 的故事眾人皆知，愚公 憑藉著自己的一份毅力與執著，子子孫孫無窮匱 的磨礪著高山，堅信終有一天能把高山磨平，他的這種 實幹 精神就是值得我們敬仰和學習的 相反的，我國古代有一個人叫 趙括 只會 紙上談兵 從不走上戰...
人類理解的宇宙，在高階文明智慧生物的眼裡會不會只是一片樹葉？
會的，畢竟現在人類對於宇宙的瞭解非常的少，大部分都是猜想。宇宙外會有更廣闊世界，比宇宙要大多，就好像是西瓜和芝麻對比。現在人們並沒有探索清楚好頃宇宙侍襪慶的構造，所以各老握種各樣說法，只是一種猜想，沒有事實依據。很有可能是的，因為在其他環境中還有我們很多不瞭解的東西，一切皆有可能。人類是宇宙中唯一的...
在《匆匆》中表明時間流逝的物象有哪些
默默時,也沒有影子,針尖上的一滴水就更小,日子從飯碗裡過去,更易流逝了.太陽他有腳啊 吃飯的時候,沒有聲音,我的日子滴在時間的流裡在默默裡算著 我也茫茫然跟著旋轉.針尖本來很細小.我們和時間一起向前走著,時間跟著我們一起走.像針尖上的一滴水滴在大海里。被微風吹散了，如薄霧，被太陽蒸融了。我發覺他走的...