1樓：溫嶼
歐公論琴 歐陽《論琴》帖：為夷陵令得一琴於河南劉磯，常琴也。後作舍人又得一琴，乃張粵琴也。
後作學士又得一琴，蓋雷琴也。官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。在夷陵，青山綠水，日在目前，無復俗累，琴雖不佳，意則自適。
及作舍人學士，日奔走於塵土間，聲利擾擾，無復清思；琴雖佳，意則昏雜，何由有樂趣。乃知在人不在琴，若心自適，無弦可也。
譯：歐陽修寫了一篇《論琴》帖：做夷陵縣令的時候從河南劉磯那兒得到一張琴，是張平常的琴。
後來作舍人時，又得到一張琴，是張粵琴。後來作學士時又得到一張琴，是雷琴。官做得越大，琴越高階，但是心情越不高興。
在夷陵時，青山綠水，每天就在眼前，沒有塵俗的事累人，琴雖不好，心意則暢快。灶慶等到作了舍人學士，每天奔走於塵世俗務之間，被名聲利益侵擾，再也沒有清雅的思緒，琴雖好，心情則昏亂蕪雜，**會有樂趣可言。這才知道在人不在琴，如果心情愉快，沒有弦也可以啊。
評：叢孫於無聲中聽琴音，每個人心裡都有一張琴，唯有在遠離俗世，拋棄塵慮時才會聽到它清雅的樂音，琴的高階與否只是次要的，而心緒情懷才是最主要的。
應該是說歐陽修愛琴吧，也沒什麼道理。
歐陽修，這位「自少不喜鄭衛，獨愛琴聲，尤愛《小流水》曲」的政治家，以梅詩和古琴為至愛。家中珍藏舊琴一張，他稱之為「寶玩」，明明是自己的詞作，他卻命名為《醉翁琴趣外篇》。與他同樣命名自己詞作的，還有晁補之、黃庭堅。
對於琴樂，歐陽修提出，「和」是琴音的審美特徵，琴音能「動人心深」，「道其堙鬱，寫其憂思」，甚至「平其心以養其疾」。在《論琴帖》中，他提出「在人不在器」的主張，強調彈琴的自適：「吾愛陶靖節，有琴常自隨。
無弦人莫聽，此樂有誰知……」這一點，與主張「但識琴中趣，何勞弦上音」的陶淵明可謂是知己。在詩歌《贈無為軍李道士二首》中，歐陽修這樣描述自己聽琴的感受：「無為道士三尺琴，中有萬古無窮音。
音如石上瀉流水，瀉之不竭由源深。彈雖在指聲在意，聽不以耳而以心。心意既得形骸忘，不覺天地白日愁雲陰。
翻譯：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。
還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。
從小寫的詩、賦文字。
2樓：真煙莫茶
歐陽公曰：「琴者，禁虛穗也。 雖至淡而益有味，七絃之上，可以寄無限思，非鄭衛之聲所可比也。
七絃為益，四弦之益也。彎譽老 蓋以黃鐘之宮均七絃，以徵君、商君、角君、羽君、宮君埋公升、少徵君、少羽君，而徵、角、羽、宮、商、少徵、少羽，皆非初黃鐘之聲也。 故增其弦而益之，以昌其聲，使五聲備，其用一也。 」
文言文《曹彬為人》的譯文，曹彬為人文言文翻譯歐陽修？
文言文 曹彬為人 的譯文 曹彬，字國華，週歲時，父母把許多玩具放在席子上，看他拿什麼東西。他左手拿刀槍之類的玩具，右手拿俎 豆之類的食器，一會兒拿了一枚印章，其他的都不看，人們都認為他與眾不同。等到長大，氣質淳厚。周太祖貴妃張氏，是曹彬的從母 堂房伯母或嬸嬸 周祖登基，召曹彬回京城。曹彬遵守禮節更加...
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w i 即何，宋代人，春渚紀聞 作者。嘗於歐陽文忠公 歐陽文忠公 即歐陽修。諸孫望 諸孫望 孫輩家族。諸孫，指孫輩。望，門族 望族。之處，得東坡先生數詩稿，其和歐叔弼詩云 淵明為小邑 繼圈去 為 字，改作 求 字，又連塗 小邑 二字，作 縣令 字，凡三改 凡三改 據本文所述，應是 兩改 乃成今句。至...
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陳元方十一歲時，去拜會袁紹。袁公問 你賢良的父親在太丘做官，遠近的人都稱讚他，他到底做了些什麼事情？元方說 我父親在太丘，對強者用德行去安撫 對弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對他老人家更加敬重。袁公說 我曾經也當過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學我，還是我學你的...