1樓：匿名使用者
因其宣說的輪涅流轉還滅同樣適用於大乘道，只是所緣、發心、具體方法、程度有差別而已。
關於修四聖諦而成佛的疑問？
2樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，世尊所說的佛，是究竟的無二實性，是本體，是佛性。此性，具足一切，容含萬法，一切皆是此妙性的顯現。
一切萬法，不離此佛性。此性，能現蓮花之淨，亦能現淤泥之染。雖現蓮花之淨，不染淨念；雖現淤泥之染，不染染念。
故說：不垢不淨，不增不減，不生不滅。
此效能現四聖諦法，能現十二因緣，能現七覺支，能現八正道，能現一切菩薩法，能顯佛之妙明境界……一切萬法、萬相、萬境、萬緣、萬事、萬物等等，皆不離此性。徹底無染於一切，甚至連乙個「無染」之念亦不染。於一切法徹底平等，唯有如來境界。
是故佛說：是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提！同樣的道理，於四聖諦平等正覺，名為如來應等正覺！
如是！如是！
3樓：網友
阿羅漢不是什麼東西，離欲者皆叫阿羅漢，世間實無有阿羅漢可得。你望名取義，就是著文字相，你其實就是不解佛經了！而佛的境界，是在離欲以後更上一層樓，斷滅一切無明習氣慣性，迴歸本質，空間融合，得成無相無我空境界。
果位也只是虛設給凡夫看的，除了文字相，果位實不可得。只是給愚痴凡夫，說有果位，這只是乙個名相！這只是為了說法方便！
引喻而已！把引喻當實有，就是從始以為世人誤解與迷信的本因！
所以，其實，果位只是自心的修行境界而已，實無所有，如來無極境界，豈容設限？真是可笑！果位一說，只是借世間的地位之義，來表示修行者的實際自心修行境界而已，如金剛經所說，聖人差別，在於無為境界，而不在於有所得之物。
聲聞不是佛，也不是什麼東西！他們只是讀過佛經的人而已，聲聞只是名為聲聞！世間實無有一物叫聲聞！
沒有神，其實就沒有真正可以定義與長久的東西的存在！所以，聲聞又怎麼是佛呢？他們的佛，還藏在心裡，還沒有修行，金子還不能顯現出來！
佛教根本教義, 有關四聖諦
4樓：網友
佛法中四諦的苦，不是指人生活中的各種境遇，而是指人在經受這些境遇時，心的變化，也即是說，苦，是自己心的感受，是苦惱，而不是苦難，所謂「受苦」，是我們自己的心在感受我們各種心思各種行為，因為不滿足不如意而得到情感感受就是受苦，即我們自己在接受苦惱。
佛法認為，苦的根源是無明，是不理智的思維，而這種無明思維是各種心的妄想和執著，而各種妄想和執著實際是慾望的不能滿足，因此，是慾望的過度造成我們的苦惱，而後有苦受、樂受和沒有意義的感受。因此在佛經中，佛祖還經常說「五蘊是苦」。
所以，我們應該知和覺的，是自身。
5樓：沐火圭鑫
你有點愚昧，網上能找到答案嗎？，現在有幾個人能完全理解四聖諦的，你問這些人用處不大，自學雜阿含經，你會找到真正答案。
6樓：網友
這是告訴我們，輪迴內的一切都是苦的自性，沒有真正的安樂。
從分類上講，所有的感受分為苦受、樂受、舍受，其中苦受就是「苦苦」，樂受就是「壞苦」，舍受就是「行苦」。這三種苦周遍三界一切時處，所以說任何事都是苦，我們只有知道這一點，才會有從輪迴中解脫的願望，有了這樣堅定的願望，才能精進修行。
7樓：直人邪
目的是告訴你什麼是【常、樂、我、淨】
勸道你去學習怎麼做到【常、樂、我、淨】
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