1樓：瘋狂的王老闆
輔萬物之自然而不敢為。
道德經》第六十四章言：「是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為」，西漢河上丈人所著《老子河上公章句》解析為：「聖人慾人所不欲，人慾彰顯，聖人慾伏光，人慾文飾，聖人慾質樸，人慾於色，聖人慾於德；不貴難得之貨，聖人不眩為服，不賤石而貴玉；學不學，聖人學人所不能學，人學智詐，聖人學自然，人學治世，聖人學治身，守道真也；復眾人之所過，眾人學問反，過本為末，過實為華，復之者，使反本也；以輔萬物之自然，教人反本實者，欲以輔助萬物自然之性也；而不敢為，聖人動作因循，不敢有所造為，恐遠本也」。
觀周圍各色人士，人生過程，苦總是如影隨形，正如佛所說的八苦——生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦，而苦的程度卻並未與錢財、地位呈反向相關關係，更多的時候，人生的苦痛反而因財富的增長和地位的提公升在增多或加劇，這實在令人遺憾，也值得深思。
仔細觀察、細細體味，人生之苦都源於「執」，執著於一定要如何如何，執著於應該如何如何，主觀的願望與客觀的現實之間差距越大，心理上感受的不適就越多，苦的感覺就越重。在物質追求上如此、在事業成就上也同樣如此，甚至在人際關係上，你以為的希求人家如何如何，包括對你的下屬、子女、配偶，但你的希求和對方的努力或者狀況相差甚遠時，你的苦就產生了。前文《道德經》所言「輔萬物之自然而不敢為」就是告誡人們凡事不要太求理想，不要違背自然狀況，不要執著，事物可能本來就是這個樣子，你無需也無力去改變太多，如果執意要去過度改變，其反作用力會很大，給你帶來的苦痛也就很多，這實在大可不必！
諸葛亮不失為智者，更不失為能人，但其最後的感嘆「謀事在人、成事在天」應該很令人回味。道家講究「無為而治」，主張「處無為之事，行不言之教」，反對有為，更反對妄為。道家特別崇尚水德，認為人生應該學習水的處事之道，「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤」。
我以為，像水一樣利養萬物——做利人利己的事，像水一樣隨方就圓——以各種形態來適應環境，像水一樣積極向上而不失圓順—— 一直向東、矢志不移，又能靈活變通，像水一樣無我無私——不爭利、甘居卑下，一切都會祥和，一切都會順利，自然也不會有衝突，自然也就沒有那麼多痛苦。
文學作品中所提到的「寓言」是什麼？
2樓：網友
「寓言」是文學作品中的一種樣式。是隱含有勸喻或諷刺性的小故事，往往用誇張手法描寫人物或把動植物擬人化，通過乙個撓趣味的小故事來說明深刻道理。它起源於勞動人民的口頭創作。
在我顯，戰國時代曾出現了許多精彩的寓言故事。後代不少的成語都來自於寓言。
3樓：卑微_所以內秀
寓言是用比喻性的故事來寄託意味深長的道理，給人以啟示。該詞最早見於《莊子》，在春秋戰國時代興起，後來成為文學作品的一種體裁。
寓言的篇幅一般比較短小，語言精闢簡練，結構簡單卻極富表現力。
2.鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。
3.故事情節的虛構性。主人公可以是人也可以是物。
4.常用手法為：比喻，誇張，象徵，擬人等手法[2]5.「寓」是「寄託」的意思，即把作者的思想寄寓在乙個故事裡，讓人從中領悟到一定的道理。
天地肅殺，萬物為芻狗 啥意思？
原詞是 天地不仁，以萬物為芻狗 出自今本 道德經 第五章。意思是 天地有仁心，滋生了萬物 老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是 天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。通俗點吧 就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也...
萬物始然的意思？萬物欣然什麼意思
萬物始然 是一種哲學觀念，認為所有事物的起點都可以追溯到同乙個起源。這個概念在中國古代哲學中十分重要，是道家思想和儒家思想共同 的問題。從哲學角度來看，萬物始然 的本質是 道 或 天 是存在於自然界和人類社會中的基本規律和本原力量。萬物始然 是對宇宙和生命起源的一種理解，認為所有的事物都是以同樣的方...
翻唱過萬物生的歌手有誰，萬物生原唱是誰
有很多。這裡列出來幾個 .小月 .關淑怡.薩頂頂.鬱可唯.梵文.多多.群星。阿卡貝拉，so voice。全是清唱，加上b blox 萬物生原唱是誰 萬物生。作曲 薩頂頂 黃毅。作詞 高曉松。演唱 薩頂頂。從前冬天冷呀 夏天雨呀水呀。秋天遠處傳來你聲音暖呀暖呀。你說那時屋後面有白茫茫茫雪呀。山谷裡有金...