1樓:匿名使用者
因為你bai的存在,才會知道人是存在的du。如果你zhi不存在,
相對於dao你來說人是不存在的。以此推斷我內們生活的容這個宇宙肯定還有很多更加驚奇的東西的存在(比如外星人),只是我們人類沒有發現而已,沒有發現不能說他不存在,比如我們生活的這個地球上還有很多離奇古怪的現象,我們人類用常理無法解釋的現象,等等等等......這些都是存在的,人類探索未知的腳步一直沒有停息。
2樓:匿名使用者
這個問題很深奧。。。。
什麼是存在與不存在?
3樓:匿名使用者
在人的立場,存在
即此刻存在,此刻人的六識能感應到的,能通過迂迴求證的就是存在的;反之是不存在的。
以造物主的立場(假如存在造物主),存在即所有他造出來的所有一切和他本身,其他的都是不存在的。
一個被著書包準備第一天去幼兒園的小朋友,在他眼裡存在是什麼呢??是爸爸的嚴肅、媽媽的溫柔、爺爺奶奶親切的呼喚、姐姐的髮夾、公園的大樹、吹過耳邊的風等他能通過六識感應到的和一些他覺得應該會存在的東西(比如說神仙?他也許會這麼推理,要是神仙不存在那為什麼我奶奶還會去求神拜佛呢?
而又相信奶奶不會去做無用的事,所以相信神仙是存在的。)是不是很可笑,但這就是一個還沒讀過一天書的小孩子的邏輯,這就是他對存在的理解。當然他自認不能理解的或從沒接觸過的就是不存在的。
4樓:董明華重
與助人雖然存在,但是他們擁有強大的破壞力,不存在的,有恐龍和怪物和幽靈,第二個答案是人類,只要可以聆聽大自然的聲音,大自然就會幫助你,那些不尊重大自然,破壞森林的人,有死亡之路,第三個答案是,存在的意義是不是想有就有?不想有就不想有的存在,是每個人都可以擁有的,但是不能自殺死路,不存在的就是那些那些不尊重大自然吃很多很多很多很多很多野味的人,第最後一個答案是,存在還有很多的動物,比如蝙蝠,獅子,長頸鹿和梅花鹿和小貓,小狗豹子,猴子熊貓這些等等不存在的,大家都以為嫦娥不存在到月亮上,其實嫦娥是存在的,只
5樓:匿名使用者
我不知道是從哲學來回答你,還是化學
化學:世界萬物由微粒產生,無論發生的怎樣的改變,微粒的數目仍然不變化哲學:沒有死亡就沒有誕生,兩者對立統一。
無所謂存在與消亡。
就像問你:先有雞還是先有蛋?
6樓:匿名使用者
從神學方面說,"存在"只是在人間的一種煅煉,"不存在"是已經""完滿"了.
為什麼宇宙存在,而不是不存在?
7樓:瘋子瘋
解答「萊布尼茲問題」最常見的方法是援引所謂的人擇原理(anthropic principle)。根據人擇原理。如果宇宙不是現在這個樣子,那麼就不會有意識的生物存在;有意識的生物存在;所以宇宙必定是現在這個樣子。
「人擇原理」是很多物理學家喜歡使用的解釋方法,特別是結合現代的宇宙爆脹理論後,它有很強的解釋力。但同時也有很多人認為人擇原理是一個慵懶的解決辦法,且其本身的有效性也受到各種質疑。要知道,在波普爾之後,過強的解釋力不僅不會被認為是一個科學理論的優點,而且很可能會被認為是其致命的缺點。
「萊布尼茲問題」是一個典型的形而上學問題,提起形而上學自然會讓人想起哲學。有趣的是,在哲學史上,形而上學取得進展很多時候並不是因為哲學家「解決」了形而上學問題,而是他們「消解」了形而上學問題。例如康德,他聲稱諸如「上帝是否存在」、「人是否自由」等形而上學問題都是不合法的,它們的提出是由於人類過度地使用自己的知效能力。
又如休謨就曾在《人性論》中寫道,如果一本書所說的東西不能用經驗的方法證明,也不能用邏輯的方法檢驗,那這本書就可以拿去燒掉了。休謨這句話所針對的很明顯就是形而上學命題。20世紀早期興起的邏輯實證主義繼承了休謨這種反形而上學精神,他們認為一切命題要麼是綜合的,要麼是分析的,而既非綜合也非分析的形而上學命題是毫無意義的。
在一篇關於krauss新書的書評中,作者sean carroll(來自加州理工學院的物理學家)提供了一個消解「萊布尼茲問題」的思路。carroll認為,一切 「為什麼......?」的問題都不能憑空而來。
要使一個「為什麼......?」的問題有意義,它就必須要有一個相應的解釋語境(explanatory context)。他舉了一個例子:
使得「這隻雞雞為什麼要過馬路?」這個問題有意義,我們必須要有很多與此問題相關的背景知識,例如我們要知道什麼叫馬路,也應該知道什麼叫雞雞,以及雞雞的各種習性,以及過馬路對雞雞的各種可能好處。只有在這種語境下,「這隻雞雞為什麼要過馬路」這個問題才能被我們理解。
而根據carroll,物理學時所有可能的解釋語境中最大的一個語境,即物理學並不能被置入任何一個比它還要大的語境之中,所以諸如「為什麼會有這個宇宙存在」,「為什麼會有物理定律」這些問題是沒有意義的,我們必須在某一個點上終止提問。我覺得,carroll的這種解決辦法與carnap對外部問題與內部問題的區分十分相似。
當然carroll也沒否認現階段的物理學理論能在更大的理論中得到解釋,物理學仍然在發展,或許某天關於相對論或量子論的問題能在大統一理論的背景下得到解答。但即使是這樣,我們也只是根據新的理論去重新定義或理解宇宙,而不是解答了有關宇宙為何存在的謎題。
8樓:宇宙幽蘭
宇宙就是一種客觀存在,實在不為什麼而存在。
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