1樓：
但溫德也不在乎！
人們又對走上神壇的諸葛亮也議論紛紛.我想問:"為什麼諸葛亮能走上神壇?
" 然人們總把對三國人物的態度歸結於《三國演義》,說《三國演義》誇大其辭,處處抬高諸葛亮,那麼,既然是誇大其辭,為什麼諸葛亮還倍受推崇,明知道《三國演義》裡的諸葛亮是假的,那為什麼後人對他頂禮膜拜.人們說把《三國演義》當歷史來讀,的確,《三國演義》是家喻戶曉,但我們也明白《三國演義》是**,卻又為什麼寧願相信這個**裡的形象就是歷史形象?知道是假的還要信假的,怕是自欺欺人吧!
所以,諸葛亮形象的塑造也並不完全是《三國演義》的功勞，更多的是這個人確實值得尊敬，他身上有我們的民族情節，而他受人尊敬的地方，也並不是那神機妙算，未卜先知的智慧，而是他的高風亮節． 在中國封建社會裡，統治者最忌諱的就是臣子的名聲太大，功高震主，統治者總會找茬子除掉他們，以免他們威脅自己的政權，所以，能臣是不好做的，有德無才叫庸臣，有才無德叫奸臣．而如果一個做臣子的，大權獨攬，架空了皇帝，即便你沒謀反，留下的也是亂臣賊子的罵名，即便沒有遺臭萬年，也絕不會名垂青史．中國古代有句話：成者王，敗者寇．成就了霸業，做了一國之君，那不管你前身是流氓，地痞，以後只會是」聖上英明\」（如劉邦），也不管你是貴族，是名門，失敗了也只能萬人唾棄，最好的，也只是得到一些同情（如項羽）．然而，諸葛亮卻不是這些歷史規律的餞行者，，他權傾朝野,卻流芳百世，獨攬朝綱卻譽滿天下，敗給司馬懿卻還名垂千古．這不能不是歷史的一個例外． 易中天先生說：」帝國統治者需要一位忠臣，普通老百姓需要一位清官，文人士大夫需要一位代言人\」．這話不假，但問題是，忠臣不少，清官不少，為什麼這個清官，忠臣，代言人偏偏是諸葛亮而不是別人？
因為他特殊，特殊在**呢？ 歷史上鞠躬盡瘁的大臣有幾個能權傾朝野？能夠大權獨攬的臣子又有幾個能鞠躬盡瘁？
況且諸葛亮心繫天下，憂國憂民，鞠躬盡瘁，死而後以．這些都是中華民族的傳統美德，人們真正崇拜的，正是這些高尚的品質．但你問：」有德的人也不少啊？\」對的確不少，但有道德的卻不是一個能安邦定國，指點江山的賢相，最起碼也不是給」累死\」的．拋開《三國演義》，歷史上的諸葛亮不能運籌帷幄，決勝千里，我們卻看不出他個人品質有什麼汙點，看不出他有什麼奸詐．而那些高水平的政治家，軍事家卻不像他那樣活得辛苦．說白了，就是有德的不及他有才，有才的不及他有德，有才有德的卻沒他權利大． 與曹操，司馬懿相比，他們都大權獨攬，皇帝形同虛設，但他二人卻用來謀反（曹操因總總原因沒弄成，司馬懿卻是當之無愧的」大逆不道\」），而這個人卻是真正的大公無私，拋開他們的政治，軍事才能不管，單憑這一點，諸葛亮難道不比他們值得尊重嗎？
（當然也應該公平的看待曹操）．所以，人們崇拜的諸葛亮的根本是他的道德形象，《三國演義》在這個形象的基礎上，加以潤色，加上一個軍事家，政治家的智慧形象，使諸葛亮再由偉人變成了神人．沒有《三國演義》，諸葛亮不會那麼完美，卻還是會成為千古楷模． 然而這樣做是很累的，所以諸葛亮也是真正累死的．一個高度負責，鞠躬盡瘁，忠心耿耿心力交瘁而因公殉職的人，就算是個蠢貨，人們也會對他讚賞有嘉． 那麼諸葛亮呢？
'expert': '鏉滃瓙寤?012'
2樓：淹了學校
人們又對走上神壇的諸葛亮也議論紛紛.我想問:"為什麼諸葛亮能走上神壇?
" 然人們總把對三國人物的態度歸結於《三國演義》,說《三國演義》誇大其辭,處處抬高諸葛亮,那麼,既然是誇大其辭,為什麼諸葛亮還倍受推崇,明知道《三國演義》裡的諸葛亮是假的,那為什麼後人對他頂禮膜拜.人們說把《三國演義》當歷史來讀,的確,《三國演義》是家喻戶曉,但我們也明白《三國演義》是**,卻又為什麼寧願相信這個**裡的形象就是歷史形象?知道是假的還要信假的,怕是自欺欺人吧!
所以,諸葛亮形象的塑造也並不完全是《三國演義》的功勞，更多的是這個人確實值得尊敬，他身上有我們的民族情節，而他受人尊敬的地方，也並不是那神機妙算，未卜先知的智慧，而是他的高風亮節． 在中國封建社會裡，統治者最忌諱的就是臣子的名聲太大，功高震主，統治者總會找茬子除掉他們，以免他們威脅自己的政權，所以，能臣是不好做的，有德無才叫庸臣，有才無德叫奸臣．而如果一個做臣子的，大權獨攬，架空了皇帝，即便你沒謀反，留下的也是亂臣賊子的罵名，即便沒有遺臭萬年，也絕不會名垂青史．中國古代有句話：成者王，敗者寇．成就了霸業，做了一國之君，那不管你前身是流氓，地痞，以後只會是＂聖上英明＂（如劉邦），也不管你是貴族，是名門，失敗了也只能萬人唾棄，最好的，也只是得到一些同情（如項羽）．然而，諸葛亮卻不是這些歷史規律的餞行者，，他權傾朝野,卻流芳百世，獨攬朝綱卻譽滿天下，敗給司馬懿卻還名垂千古．這不能不是歷史的一個例外． 易中天先生說：＂帝國統治者需要一位忠臣，普通老百姓需要一位清官，文人士大夫需要一位代言人＂．這話不假，但問題是，忠臣不少，清官不少，為什麼這個清官，忠臣，代言人偏偏是諸葛亮而不是別人？
因為他特殊，特殊在**呢？ 歷史上鞠躬盡瘁的大臣有幾個能權傾朝野？能夠大權獨攬的臣子又有幾個能鞠躬盡瘁？
況且諸葛亮心繫天下，憂國憂民，鞠躬盡瘁，死而後以．這些都是中華民族的傳統美德，人們真正崇拜的，正是這些高尚的品質．但你問：＂有德的人也不少啊？＂對的確不少，但有道德的卻不是一個能安邦定國，指點江山的賢相，最起碼也不是給＂累死＂的．拋開《三國演義》，歷史上的諸葛亮不能運籌帷幄，決勝千里，我們卻看不出他個人品質有什麼汙點，看不出他有什麼奸詐．而那些高水平的政治家，軍事家卻不像他那樣活得辛苦．說白了，就是有德的不及他有才，有才的不及他有德，有才有德的卻沒他權利大． 與曹操，司馬懿相比，他們都大權獨攬，皇帝形同虛設，但他二人卻用來謀反（曹操因總總原因沒弄成，司馬懿卻是當之無愧的＂大逆不道＂），而這個人卻是真正的大公無私，拋開他們的政治，軍事才能不管，單憑這一點，諸葛亮難道不比他們值得尊重嗎？
（當然也應該公平的看待曹操）．所以，人們崇拜的諸葛亮的根本是他的道德形象，《三國演義》在這個形象的基礎上，加以潤色，加上一個軍事家，政治家的智慧形象，使諸葛亮再由偉人變成了神人．沒有《三國演義》，諸葛亮不會那麼完美，卻還是會成為千古楷模． 然而這樣做是很累的，所以諸葛亮也是真正累死的．一個高度負責，鞠躬盡瘁，忠心耿耿心力交瘁而因公殉職的人，就算是個蠢貨，人們也會對他讚賞有嘉． 那麼諸葛亮呢？
諸葛亮死後號稱什麼，後世稱其為什麼
3樓：匿名使用者
在三國時代，諸葛亮以多謀而為後世推崇，而且，多謀而近妖，應該來說在智謀方面絕對是超一流水平的，反倒是在軍事方面稍差的。但是，其死後，後世都稱他為武侯？為什麼不是文候呢？
讓我們來分析一下：
「武鄉候」
在劉備在世的時候，諸葛亮是丞相，而劉備夷陵之戰大敗後死在了白帝城，託孤於諸葛亮。在建興元年，劉禪下詔，正式封諸葛亮於漢中的武鄉，稱武鄉侯，並開府治事，這個級別已經很高了，關羽才是壽亭候，還要低一個檔次。而在漢代，一般以爵位為稱呼，因此諸葛亮也可稱為武鄉侯諸葛亮。
「忠武候」
除了爵位是武鄉侯，帶武字以外，諸葛亮在鞠躬盡瘁死而後已，病死五丈原後，後來劉禪給他上的諡號是「忠武」候。在秦漢時代，很多人的諡號都有武字，比如說漢武帝，連曹操都叫魏武帝。但是諡號是武的，必定在武功方面做的很好，有很高的成就，漢武帝，曹操皆是如此。
而諸葛亮雖然5次北伐都失敗，但是其在武方面也是有成就的，如七擒孟獲等，而且忠誠無雙，因此，死後諡號是忠武。而當時，人死後也會以其諡號尊稱，而諸葛亮爵位武鄉侯，又諡號忠武候，那必然後世叫其武侯。
「後世立碑」
而諸葛亮死後也被後代王朝推崇，也不斷給他重立碑，而後代王朝立碑基本上，都稱為「武侯諸葛亮」，如唐太宗立的「蜀漢諸葛武侯新廟碑」，雍正時期也立碑「漢諸葛亮武侯之墓」等等，因此，後世無論**還是民間，逐步稱諸葛亮為武侯，其祭祀的廟也稱為武侯祠！
4樓：匿名使用者
2、諸葛亮 諸葛亮（181年—234年），字孔明，號臥龍先生，琅琊郡陽都人（今山東省沂南縣）。三國時期 ... 因稱留侯。晚年好黃老之術，習神仙辟穀之事。死後又追稱文成侯
5樓：匿名使用者
後主諡為忠武侯。
唐昭宗封諸葛亮為武靈王,並御賜廟堂於隆中。
元英宗封諸葛亮為戌烈忠武顯靈仁濟王。
6樓：匿名使用者
在世時被封為武鄉侯，諡曰忠武侯 後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王
7樓：匿名使用者
諸葛亮死後號稱武侯，後世稱諸葛武侯
8樓：一箭雙鵰
諸葛亮死後號稱武侯
，後世稱諸葛武侯。
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。
諸葛亮幼年喪父，同叔父到南陽躬耕，後追隨劉備，為了劉備奠定了三分天下有其一的基礎。蜀漢開國後，被封為武鄉侯，對內撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道，對外聯吳抗魏，為實現光復大漢的政治理想，數次北伐，但因缺乏良將而失敗，最後病逝於五丈原。劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。
東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
後人對諸葛亮的評價
9樓：那個閃電
1、孫中山：諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的**，並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。
2、***：其始誤於隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。
3、錢穆：有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。
4、（清）乾隆帝：諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，無我無私，然後志氣清明而經綸中理。
釋義：乾隆帝評價：諸葛孔明是夏，商，周以來第一流的人物，看他的生平，可以說是公和忠，公就是心無旁騖，忠就是沒有私心，鞠躬盡瘁，高風亮節，治理國家的抱負和才能切合事理。
5、（北宋）蘇軾：密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。
晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。
移五行之性，變四時之令。人也？神也？
仙也？吾不知之，真臥龍也！
釋義：蘇軾評價：諸葛亮的指揮神出鬼沒，部隊行動迅速，進攻不能抵擋，撤退不能去追擊，白天不能攻擊，夜晚不能偷襲，就算兵力多對諸葛亮也無勝算，就算諸葛亮兵力少也佔不到便宜，前後呼應，左右掩護，行軍有乾坤的奧妙，變陣有四時的變化，是人？
是神？是仙？我不知道，諸葛亮是真正的臥龍啊！
龐統與諸葛亮同樣美名在外，為什麼諸葛亮這麼成功，而龐統卻只是徒有其名，而沒有成事呢
龐統之所以沒有多少成事，是因為他能夠發揮自己才能的機會不多，不能說他是徒有其名，其實他能夠和諸葛亮齊名，也是因為他有真才實學的，只是說他沒有像諸葛亮那樣有很多機會施展自己的才華，而且他死的也太早了點，所以後來有很多人認為他只是空有美名，而沒有才華。龐統是屬於年少成名的那種，在諸葛亮還沒有打出自己名號...
諸葛亮為什麼叫諸葛村夫曹操為什麼稱諸葛亮為諸葛村夫
1.叫他村夫的都是屬於 士 族的，當時的官，也就是士族，是社會最高的一層，所有的下層他們都看不起 2.因為諸葛亮不追求富貴，生平都住得簡居，這也不奇怪啊。3.那是嫉妒諸葛亮的人叫的，以農民和官宦出身相比，肯定看不起農民。4.具體問題要具體分析，周公瑾說諸葛村夫，一部分是因為要貶低諸葛的才智 另一方面...
諸葛亮為什麼不稱帝，諸葛亮被封是為什麼
1.文人是造不了反的 中國自春秋戰國以來，一般的開國皇帝或者起義軍的領袖，大多是軍人武夫，或者甚至是流氓無賴，讀書人造反的很少，而成功的幾乎沒有 而孔明或許也是這種心態 諸葛亮要做聖人，千秋萬代，萬人景仰。2.集團外部的阻力 從孔明這裡看，荊州集團雖然很強大了，但是益州集團尚且有李嚴手握重兵 原從集...