1樓：匿名使用者
也：需要看句子本身的性質。
1、屬於判斷句的，「也」起加強肯定判斷的作用，如「知我者，兄也。」
2、屬於疑問句的，「也」起加強「問」的作用，如「所為者，何也？」翻譯時，根據句子屬性，可譯成啊！呀！嗎？呢。
3、語氣較輕的，可以不譯。如「李毅者，蜀人也」，譯成「李毅，蜀地人」即可。
矣：本義是完了。
1、作助詞時，一般表示時態完結,如「酒罄矣。」意思是酒喝光了。
2、一般情況下，都可以翻譯為「了」,如果是感嘆句，還可以在「了」的後面加「啊」，如「吾老矣！」可以譯成「我確實老了啊。」
與：yǔ
1、給予.《鴻門宴》：「則～一生彘肩。」
2、結交；交好.《六國論》：嬴而不助五國也。」
3、朋友；同類者.《原毀》：「其應者,必其人之～也。」
4、通「舉」.整個；都.《涉江》：前世而皆然兮,吾又何怨乎今之人。」
5、和.《愚公移山》：「吾～汝畢力平險。」
6、介紹動作行為所涉及的對方,相當於「跟」、「同」等.《岳陽樓記》：「微斯人,吾誰～。」
7、介紹比較物件,相當於「跟……相比」.《柳毅傳》：「洞庭之～京邑,不足為異。」
8、為；替.《兵車行》：「去時里正～裹頭。」
yù1、贊同.《中山狼傳》：「固君子之所不～也。」
2、參與；參加.《餚之戰》：「蹇叔之子～師。」
yú1、表示疑問、反詰或感嘆,相當於「嗎」、「吧」、「啊」.這個意義後來寫作「歟」.《齊桓晉文之事》：「王之所大欲,可得聞～」 br> 【與國】友好的國家。
也與矣在文言文中的翻譯與用法
2樓：文以立仁
文言文複用在句尾制
的也與矣都是助詞，但用法上有區別：
也：需要看句子本身的性質，屬於判斷句的，「也」起加強肯定判斷的作用，如「知我者，兄也！」屬於疑問句的，「也」起加強「問」的作用，如「所為者，何也？
」翻譯時，根據句子屬性，可譯成啊！呀！嗎？
呢？語氣較輕的，可以不譯。如「李毅者，蜀人也」，譯成「李毅，蜀地人」即可。
矣：本義是完了，作助詞時，一般表示時態完結。如「酒罄矣。
」意思是酒喝光了。一般情況下，都可以翻譯為「了」。如果是感嘆句，還可以在「了」的後面加「啊」，如「吾老矣！
」可以譯成「我確實老了啊！」
「你在幹什麼呢」用文言文中怎麼說?
3樓：若水流天
「你在幹什麼呢」用文言文來說就是「汝於何？」。「你」在文言文中的用詞有很多，不過最多的用法就是「汝」，這也是我們最常用的。
「何」常常用來表示做什麼，什麼事情之類的。所以這句話在文言文中的用法就是「汝於何？」。
擴充套件資料：
文言文常用的句子翻譯：
1、哀莫大於心死一-心死:指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。
2、愛博而情不專一一 對人或事物的喜愛很廣泛，而感情不能專一。
3、愛 則加諸膝，惡則墜諸淵一一加諸膝: 放在膝蓋上;墜諸淵:推進深淵裡。意指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態度，全憑自己的好惡來決定。
4、愛之慾其生， 惡之慾其死一一喜 愛他時，總想叫他活著;討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
5、 安於故俗，溺於舊聞一一俗:習俗。溺:沉溺，陷入。拘守於老習慣，侷限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。
文言文和白話文的區別
1、特點上的不同
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
白話文，淺顯通俗，在語言上，生動、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現力。綜觀「五四」白話文運動，它廣泛吸收了西方的詞彙資源、語法結構，在語言、文字、思想等多層面。
2、概念上的不同
文言文是以古漢語文雅的口語為基礎的書面形式，在遠古時代文言文與平常的口語的差異微乎其微。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
4樓：匿名使用者
汝於何？
這是文言文的翻譯，現在寫作很少用文言文的形式，基本都是用標準漢語結構進行寫作，文言文目代表中國古代文化的精髓所在，具有一定的研究價值。
擴充套件資料：
論語十則
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《學而》）
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《學而》）
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
子曰：「學而不思則罔,思而不學則殆。」（《為政》）
子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」（《為政》）
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁》）
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《泰伯》）
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」（《子罕》）
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（《衛靈公》）
5樓：夏日未語
「你在幹什麼呢」用文言文中表示為：「汝何干？
」或者「君何為?」
汝何干？
汝 rǔ <代>你；你們；你(們)的。《愚公移山》：「吾與～畢力平險。」
何 hé 什麼。《觸龍說趙太后》：「一旦山陵崩，長安君～以自託於趙。」
2.君何為？
君 jūn 《名》對對方尊稱。《江南逢李龜年》：「落花時節又逢～。」
文言文中的矣字翻譯成現在的語言有哪些意思?
6樓：匿名使用者
矣 #yǐ
【釋義】文言助詞，用在句子末尾，相當於「了」：悔之晚矣｜由來久矣。
***************====關於這個字的更多的資訊***************==
矣 《助》
(形聲。小篆字形,上面是「以」字,下面是「矢」。從矢,以聲。「以」也可以理解為象矢飛逝的聲音,是完成的語氣。本義:語氣詞。是「了」)
表示完成時態
骨盡矣,而兩狼之並驅如故。――《聊齋志異·狼三則》
表示堅決、肯定
德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣!――《易·繫辭下》
確實 表示感嘆
矣乎已矣乎。――晉·陶淵明《歸去來兮辭》
老大矣乎。―
矣yǐ文言助詞。
⒈直陳語氣，相當於"了"：由來久～。法已定～。
⒉〈表〉感嘆：太難～！
⒊〈表〉命令或請求：先生休～。君無疑～。
通「也」
《國語·晉語八》：「且夫欒氏之誣晉國久也。」《別本》作：「……誣晉國者久矣。」根據文勢語氣，「也」字應作「矣」解
在古文言文中，「所以」一詞，一般怎麼翻譯？為什麼有的時候用「所以」而不單用「以」？
7樓：曉龍修理
「所以」一般翻譯為：「……的原因」表原因。「用來……的辦法（條件等）」表憑藉。因為「所以」的用法比「以」廣泛，所以有時不會被「以」所替代。
一、所以拼音：suǒ yǐ
釋義：表示因果關係。
出處：漢代·司馬遷《廉頗藺相如列傳》臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
白話譯文：我們之所以離開親人來侍奉您，是仰慕您高尚的節義呀。
二、以拼音：yǐ
釋義：1、用，拿，把，將：以一當十。以苦為樂。以身作則。以鄰為壑。以訛傳訛。以往鑑來。
2、依然，順，按照：以時啟閉。物以類聚。
3、因為：以人廢言。勿以善小而不為。不以物喜，不以己悲。
4、在，於（指時日）：「子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七」。
5、目的在於：以待時機。以儆效尤。
6、文言連詞，與「而」用法相同：夢寐以求。
7、用在方位詞前，表明時間、方位、方向或數量的界限：以前。以內。
8、用在動詞後，類似詞的字尾：可以。得以。
9、古同「已」，已經。
10、太，甚：不以急乎？
11、及，連及：富以其鄰。
漢字筆畫：
相關組詞：
1、予以[yǔ yǐ]
給以。2、以外[yǐ wài]
方位詞。在一定的時間、處所、數量、範圍的界限之外。
3、以上[yǐ shàng]
表示位置、次序或數目等在某一點之上。
4、以期[yǐ qī]
用在下半句話的開頭，表示下文是前半句所說希望達到的目的。
5、藉以[jiè yǐ]
用在下半句的開頭，表示把上半句所說的內容作為憑藉，以達到某種目的。
8樓：匿名使用者
在文言文中，「所以」有兩種用法：
1、表原因。可翻譯為「……的原因」。
【例句】：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也2、表憑藉。可翻譯為「用來……的辦法（條件等）」或「用以」「用來」
【例句】：師者，所以傳道授業解惑也
你這裡說的有時候「所以」而不單用「以」，問題不是問得很清楚。歡迎追問。
雖然單用「以」也可以表原因，但是這二者是有區別的：
「以」表原因的時候，它後面跟的是原因；
「所以」表原因的時候，它後面跟的更多的是結果。
9樓：匿名使用者
在文言文中，「所以」有兩種用法：
1、表原因。可翻譯為「……的原因」。
2、表憑藉。可翻譯為「用來……的辦法（條件等）」或「用以」「用來」
你這裡說的有時候「所以」而不單用「以」，應該指的是第1種用法中的情況。
雖然「以」也可以表原因，但是這二者是有區別的：
「以」表原因的時候，它後面跟的是原因；
「所以」表原因的時候，它後面跟的更多的是結果。
例如：1、《史記•魏公子列傳》：「勝【所以】自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。」
2、北齊顏之推《顏氏家訓•慕賢》：「世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近……【所以】魯人謂孔子為『東家 丘 』。」
3、《莊子•天運》：「彼知矉美，而不知矉之【所以】美。」
4、《史記•衛康叔世家》：「必求殷之賢人君子長者，問其【所以】興，【所以】亡，而務愛民。」
5、《史記•廉頗藺相如列傳》：「臣【所以】去親戚而事君者，徒慕君之高義也。」
6、《史記•廉頗藺相如列傳》：「吾【所以】為此者，以先國家之急而後私仇也。」
7、《史記•廉頗藺相如列傳》：「強秦之【所以】不敢加兵於趙者，徒【以】吾兩人在也。」
8、《史記•廉頗藺相如列傳》：「趙王豈【以】一璧之故欺秦邪？」
9、《岳陽樓記》：「不【以】物喜，不【以】己悲。」
10樓：匿名使用者
1.原因，情由。《文子·自然》：
「天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。」《史記·太史公自序》：「《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。
察其所以，皆失其本已。」 唐 韓愈 《李花》詩之一：「問之不肯道所以，獨繞百帀至日斜。
」 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：「 紅娘 曰：『非先生所知也。
』生曰：『願聞所以。』」《儒林外史》第一回：
「問其所以，都是 黃河 沿上的州縣，被河水決了，田廬房舍，盡行漂沒。」
2.可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：
「彼知矉美，而不知矉之所以美。」《史記·衛康叔世家》：「必求 殷 之賢人君子長者，問其所以興，所以亡，而務愛民。
」3.用以，用來。《莊子·天地》：
「是三者，非所以養德也。」《史記·孟嘗君列傳》：「若急，終無以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負之名，非所以厲士民彰君聲也。
」 宋 蘇洵 《幾策·審勢》：「故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。」
4.連詞。表示因果關係。
用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：「君不此問，而問 舜 冠，所以不對。
」 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：「世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近……所以 魯 人謂 孔子 為『東家 丘 』。」 唐 李白 《與韓荊州書》：
「一登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。」《紅樓夢》第六二回：「他和 林妹妹 是一日，他所以記得。
」 趙樹理 《三裡灣·放假》：「可是她每天都是第一個先到的，所以對這房子裡邊的情況很熟悉。」
5.連詞。表示因果關係。
用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：「 勝 所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。
」 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：「異日， 種 諫曰：『臣所以在（早）朝而晏罷若身疾作者，但為 吳 耳！
』」《初刻拍案驚奇》卷二八：「所以相邀相公遠來者，正要相公遊此間耳。」 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：
「 李自成 之所以敢於向東奔竄，是因為他聯絡 羅汝才 到 潼關 接應。」
6.連詞。表示因果關係。
上半句用「因」或「緣」，下半句用「所以」。後來發展為「因為……所以……」的句式。 唐 劉肅 《大唐新語·諧謔》：
「只因心溷溷，所以面團團。」 前蜀 貫休 《蜀王入大慈寺聽講》詩：「只緣 支遁 談經妙，所以 許詢 都講來。
」《老殘遊記》第一回：「因八股文章做得不通，所以學也未曾進得一個。」 老舍 《黑白李》：
「 黑李 是我的好友，因為常到他家去，所以對 白李 的事兒也略知一二。」
7.可以。《易·乾》：
「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」《莊子·知北遊》：「人倫雖難，所以相齒。
」 王引之 《經傳釋詞》卷九：「言可以相齒也。」《文子·上仁》：
「貴以身治天下，可以寄天下；愛以身治天下，所以託天下。」
8.所作，所為。《論語·為政》：「子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』」 康有為 注：「以，為也。」
有單用「以」的吧？——句子通順？古人的習慣？
祝你學習進步，生活愉快！
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