1樓：小松部落格
六度有六種:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。
佈施有三種：施資財、施自身、施善根。
2樓：匿名使用者
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 ，這是六度。
佈施，就是清淨本性。本來空，勝義有，明白了就是真佈施。事相上當然可以是，內佈施，外佈施。
3樓：
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若
4樓：不知山人
六度：佛教教義。又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多、播羅弭多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。
度即渡之意。《大乘義音》卷十二：「波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。
」謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。1、施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：
總有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，與眾生利樂。2、戒度（屍波羅蜜或屍羅波羅蜜）：
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。3、忍度（羼提波羅蜜）：謂菩薩由修忍度，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。
4、精進度（毗梨耶波羅蜜）：謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。5、禪度（禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波羅蜜）：謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴六度
│┌———————————————————┐6 5 4 3 2 1般 禪 精 忍 持 布若 定 進 辱 戒 施│ │ │ │ │ │┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐一法生 意口身 求修斷 無法生 饒攝律 無法財切空空 定定定 化精精 生忍忍 益善儀 畏施施智智智 精進進 法 有法戒 施智 進 忍 情戒
戒└┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘│ │ │ │ │ │度 度 度 度 度 度愚 散 懈 嗔 毀 慳痴 亂 怠 恚 犯 貪
佛教中的六度四舍指的是什麼？
5樓：悲慈結識有緣人
常說的六度，即攝善法戒，是菩薩自己修行，成就自身善法。以佈施度慳吝，持戒度放逸，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禪定度散亂，般若度愚痴。這些都旨在菩薩為自身攝集善法，提高自身素質（包括觀念、精神、定力、智力、心量和品德等等）、間接利他。
四攝，稱為四攝法，是菩薩的饒益有情的四大途徑，即佈施、愛語、利行、同事。攝受眾生令修善行，須先以資財饒益其身，令心歡喜。
佛教六度是什麼/佛教六度是什麼
6樓：紅海紅海
「六度」都包括什麼，「般若」又是什麼，什麼樣的佈施才是真的佈施？
7樓：出康震
一，佈施度慳貪。
二，持戒度毀犯。
三，忍辱度嗔恚。
四，精進度懈怠，
五、禪定度散亂，
六、般若度愚痴
佛教中講的佈施指的到底是什麼意思？
8樓：繼潤
佛教用語，人的行為。佈施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法佈施，財佈施和無畏佈施。
佈施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六項主要內容，是菩薩的正道，是攝盡一切菩薩道的總行，是自度度他、福慧雙修、三學具足的途徑，也是悟入唯識性的因和果。今僅以六度之首的佈施度試作**。
佈施度，又名檀波羅蜜、檀度、施度。施波羅密，意為佈施，即以自己所有，普施一切眾生。佈施有三種之分：
第一種是法佈施，即以清淨心為人宣說如來正法，令聞者得法樂，資長善根之功。第二種是財佈施，此中又分兩類：一是內財施，即以自己頭目腦髓，以至整個色身施於眾生，如釋迦如來在因地中行菩薩道，曾割肉喂鷹、捨身飼虎；二是外財施，即以自己所擁有的衣食財物施予有情，令彼不受飢寒的痛苦。
第三種是無畏佈施，即眾生若有種種災難怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去內心的怖畏。
9樓：無盡意
佛教講的佈施，是讓人從心裡放下貪慾。佈施就是送禮，就是幫助別人。不要執著佈施的表象。
這一點也是佈施的最高境界，叫做三輪體空，就是說內沒有自己，外沒有接受所佈施的人，中間沒有所佈施之物。修一切善法而不落印象！因為這是諸法實相！
10樓：回回天地
佈施是大乘佛法六度之中的第
一項，種類有三種：法施，財施和無畏施。
六度以佈施為首，佈施有三種：財施、法施、無畏施，舍財而施名為財施，歷代三藏法師說法，令人悟道，稱為法施，觀音菩薩現神力救眾生苦，是無畏施。 （1）指以財物於人。
《國語·周語上》：「享祀時至，而佈施優裕也。」 《淮南子·主術訓》：
「為惠者，尚佈施也。」 （2）指佛教用語。 梵語da^na，巴利語同。
音譯為檀那、柁那、檀。又稱施。或為梵語daks!
in!a^ 之譯，音譯為達嚫（嚫又作嚫）、大嚫、嚫，意譯為財施、施頌、嚫施。即以慈悲心而施福利與人之義。
蓋佈施原為佛陀勸導優婆塞等之行法，其本義乃以衣、食等物施與大德及貧窮者；至大乘時代，則為六波羅蜜之一，再加上法施、無畏施二者，擴大布施之意義。亦即指施與他人以財物、體力、智慧等，為他人造福成智而求得累積功德，以致解脫之一種修行方法。大乘義章卷十二解釋佈施之義：
以己財事分散與他，稱為布；惙己惠人，稱為施。小乘佈施之目的，在破除個人吝嗇與貪心，以免除未來世之貧困，大乘則與大慈大悲之教義聯結，用於超度眾生。
11樓：慈悲圓滿
不以回報為目的的給予就是佈施；
給購物沒有關係，這個不叫給予，叫買賣。
12樓：匿名使用者
如果你知道**過高，你也懷著佈施的心態去購物，當然也是佈施。比如到他要了價，你明知道可以還價而沒有還價。你就有佈施的成分在裡面了。
一般去早市買水果蔬菜，就要有佈施的心理去好了，不去還價，也不要挑挑揀揀的，就是有佈施之心之下的佈施之行了。
13樓：靜心·禪悅
是一種慈悲，你在網上找找海濤法師的慈悲的佈施，講得非常詳細
14樓：匿名使用者
買東西不能算佈施，除非你買了之後送給別人
15樓：匿名使用者
不貪既是舍，佈施主要講的是法佈施。
佛教六度是什麼意思
16樓：那麼反
佛教六度分別是：施度、戒度、忍度、精進度、禪度、慧度。
1、施度。
有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。看見一切人生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，佈施所能，使苦人得樂，迷者受益。
2、戒度。
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3、忍度。
謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除瞋恚煩惱。修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
4、精進度。
謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正。
凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
5、禪度。
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。
6、慧度。
謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。
博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
擴充套件資料：
六度加行：
菩薩的加行以佈施來說是菩薩應該觀察，我要給予眾生利益，現在有眾生來求助於我，就要歡歡喜喜地佈施給他。
另一方面，佈施可得大財福德，將來會有更多的大財寶、福德佈施給眾生，所以要努力佈施。在另一方面是菩薩深知自己有慳貪的心，要用佈施來對治他，故要努力佈施，此就是佈施的加行。
持戒的加行也是一樣，菩薩觀察，我要給眾生利益，就要持戒，不要損害他們。另一方面，菩薩若不持戒，自己就會墜落，泥菩薩過江，自身難保。所以菩薩以自利利他兩種心，努力去觀察修行六度，勇猛不退的去完成六波羅蜜。
修行六波羅蜜之功德：
1、修佈施可度慳貪，修持戒可度毀犯，修忍辱可度瞋心，修精進可度懈怠，修禪定可度散亂，修智慧可破一切邪見。
2、修行六度是成佛之資糧。古時的人出遠門，有些地方是沒有東西吃的，所以身邊要帶一些錢、食物與飲品等必需品，稱為資糧，而修行也要有資糧，菩薩修行六度是成佛的資糧。
3、修行六度在現世法中，自己得到利益，從攝受眾生中也可得到利益。
4、修六度將來可得到廣大無量的異熟果。所謂異熟果是，現在做業，將來在不同時候、不同地點才得到果報。修六度將來可得到種種好的果報，所以六度能令菩薩到達生死解脫之彼岸。
佈施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋心，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴（邪見）。此六度可度我們的煩惱，同時也能度眾生。
17樓：紅海紅海
「六度」都包括什麼，「般若」又是什麼，什麼樣的佈施才是真的佈施？
18樓：青竹遺風
六度：是六種行之可以從生死苦惱此岸度到涅槃彼岸的法門，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佈施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度瞋恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚痴。
19樓：法藏
佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若（智慧）
佛經裡說的六度是什麼
20樓：水中應天
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。此為六度。
21樓：匿名使用者
六度四攝，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。此為六度。圓滿一度，就是一地菩薩，六度都圓滿了是六地菩薩，四攝圓滿了，是十地菩薩。
22樓：繁華人世
六度：趙樸初居bai士對du"六度zhi"的解釋(選自佛教dao常識問答): "度"梵語是
"pāramitā 波羅蜜多專"，字義是"到彼岸"，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。
簡介：菩薩所修的六種法門，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。六度(ṣaṭ-pāramitā) 佛教教義 又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。
度即渡之意。《大乘義音》卷十二：「波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。
」謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，屬度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。
佛教的六度萬行是什麼
萬行就是 修行的行門多 萬行是指對六度的實踐。六度萬行是修行成佛的必要途徑，如果能夠自始至終完成這六種功德，去除業障，就能夠成佛。六度也稱為 六波羅蜜 是指六種修成功德的方法。波羅蜜是梵語，翻譯成中文是到彼岸。六度就是六種從此岸到彼岸的方法。彼岸 就是清淨的世界。六度 佈施到彼岸 持戒到彼岸 忍辱到...
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