1樓：匿名使用者
1、讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。若讀之數過，略曉其義即厭之，欲別求書看，則是於此一卷書猶未得趣也。蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。
只提醒精神，終日著意，看得多少文字！窮得多少義理！徒為懶倦，則精神自是憒憒，只恁昏塞不通，可惜！
【譯文】 讀書應該讀到不忍釋手之時,才能領略到書中真意.如果只是粗讀幾遍,大概瞭解書中大義就感到滿足,然後就去找其它書來看,那麼,就是連看過的這一卷書,其實也沒有真正明白其中含義.人心是天理所在,勤於用心才會明白事理.
如果讓頭腦清醒.整日用心,那麼，會看多少書,理解多少義理.如果懶惰,那麼精神就會混亂不清,只是如此昏昏沉沉,不通道理,太可惜了.
第一則分析：講讀書的方法。他主張將精讀。
熟讀精思。 讀書的目的是領會其中真味。理解書中深刻的義理。
理是儒家的最高的道德規範，窮天理是提高精神境界。 2、問：「尋常遇事時，也知此為天理，彼為人慾。
及到做時，乃為人慾引去，事已卻悔，如何？曰：「 此便是無克己工夫。
這樣處，極要與他埽除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。明知合行大路，然小路面前有個物引著，自家不知不覺行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又卻生悔。
此便是天理人慾交戰之機。須是遇事之時，便與克下，不得苟且放過。此須明理以先之，勇猛以行之。
若是上智聖人底資質，不用著力，自然存天理而行，不流於人慾。若賢人資質次於聖人者，到遇事時固不會錯，只是先也用分別教是而後行之。若是中人之資質，須大段著力，無一時一刻不照管克治，始得。
曾子曰：『仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！
』又曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫，小子！
』直是恁地用功，方得。」 【譯文】（門人）問：「一般遇到事情的時候，也知道這是天理，那是人慾。
等到去做事情時，卻又被人慾所引誘，事後又去後悔莫及，這應該怎麼辦？朱子回答說：「這並是缺乏『克己』的工夫。
對待情況，極需要給他把問題梳理清楚才可以。 就好象前面有一條大道，又有一條小道一樣。心理明知道要走大道，但是，卻被小道上的東西所吸引，自己不知不覺地走上了小道；等到前面遇到棘荊雜草，心理就後悔。
這裡便是天理與人慾鬥爭的關鍵所在 所以，必須在遇到具體問題的時候，就要去做克己的功夫。不可以姑且放過。這就要首先在道理上明白是非，然後勇敢地去做。
假如是聖人那樣的資質，他就無需勞神費力去思考，自然回按照天理去做，而不會流於人慾。
2樓：匿名使用者
熟讀精思——朱熹
凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。至於那些對於文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取捨。
先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麼那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。
這就是看書的方法。
《熟讀精思》選自宋人張洪等選編的《朱子讀書法》。朱熹(1130—1200)，字元晦，號晦庵，徽州婺源(今屬江西)人，宋代著名的哲學家和教育家。朱熹從事教育五十餘年，治學的經驗很豐富，有「朱子讀書法」六條。
其中最重要的一條就是「熟讀精思」。這是朱熹總結自己的讀書經驗，概括出來的好方法。學習這篇文章，要深入體會，吸收對自己有用的東西，並落實到讀書實踐中去。
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