為什麼有人說佛教是道教的分教,佛教與道教的區別是什麼?

2021-05-27 07:42:43 字數 6478 閱讀 3314

1樓:玄明客

其實這個問題古已有之。道教產生於東漢,早期的道教分為張道陵的五斗米道和張角的太平道,後來又衍生出許多流派。比如宋代有全真道,上清道,金丹道,正一道等等。

各派主張學說不同,有的學說借用道家哲學中的黃老思想主張順其自然。有的則是純粹的蠱惑人煉丹藥,求長生。其實道教是在吸收了道家學說,沿用了方士之術後逐漸形成的。

而佛教在西漢時已傳入我國。佛教流派更多,比如華嚴宗,淨土宗,密宗,禪宗,天台宗等等。

在漢代,2種宗教在中國的發展都處於初創奠基階段。但是到了兩晉,南北朝後。形勢就發生了變化了。

晉代君主和貴族士大夫多通道教。當時就出了幾名有名的道士。如抱朴子葛洪,陶弘景等。

掌權者傾向於道教,道教在國內的勢力就大增。於是為了排擠佛教,爭奪信徒和地位。很多道經應運而生。

這一時期就有人著《老子化胡經》。大意是說,老子西出關後到了西天竺,教化胡人。並稱佛祖就是太上老君。

意在說明佛教是道教支派,實為緩和宗教矛盾之舉。不過,顯然是捏造的。南北朝時期,有些政權的統治者信奉佛教,道教就備受擠壓。

總之歷朝歷代,但凡有新政權上臺,為了鞏固君權,總要敷衍一些天賦君權的話。無論是漢代的讖語還是李世民自稱老子後代,還是武則天自稱彌勒轉世,都是為了政治目的而出的。至於宗教教徒,為了本教的發展或者個人的利益,也經常杜撰一些**來證明自己的正統性。

其實佛教產生於公元前6世紀,它是古印度教的私生子。後在公元前幾十年傳入中國。道教則產生於東漢,是民間方士結合巫術與醫學以及道家哲學理論創造的,是中國的本土宗教。

二者在**上無關。

2樓:匿名使用者

佛教不是道教的分教。

你所說的「像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩是元始天尊的徒弟」,這源於明代**《封神演義》裡面的說法,說西方準提道人和接引道人到中國來接有緣人,於是文殊廣法天尊,普賢真人和慈航道人這三個元始天尊的徒弟就被接去啦。**的說法是為了貶低佛教,毫無憑據。

任何一個宗教開始的時候都是把古代一些先哲的思想加以學習、傳揚。但是經過後人把這些先哲慢慢神化,於是就出現了這些宗教所崇拜的神啦。佛教教主釋迦牟尼以前是印度喬達摩悉達多王子,道教三清教主裡的太上老君是春秋時期的老子,這兩個人怎麼會扯上關係呢?

3樓:匿名使用者

這個是封神榜**上為了貶低佛教出身的虛構故事,毫無根據,至於這個說法的起源正是**於一本西晉道士王俘編纂的(老子化胡經),他把釋迦摩尼說成老子轉化而成的,不過信仰是個人選擇的結果,不應該去貶低對方,至於有位修仙道的朋友說道教起源與更早的黃老,這沒錯,但這又是一筆爛帳,因為佛教思想**是更早的婆羅門教,論時間還要早些,那些吠陀本集,奧義書,森林書很古老,所以他成佛,你成仙各得其所,不要東拉西扯.

4樓:帥帥的良

佛教至今已有近2023年曆史,道教是正式形成至今也就2023年而已之所以有這樣的說法,是因為現在流行一本神魔**這本**裡,就是這樣寫的,其實**就是**,作者已經寫的很清楚「本故事純屬虛構」不知道是作者的文筆太好了,使大家讀著讀著忘記了這是**,還是因為大家因為缺乏這方面知識,就把**中的內容吸收當作是知識了,其實像此**中出現的很多名字如,文殊,準提,菩提,都是佛教名詞,而且這些名詞看起來是中文,其實是梵文的音,道教怎麼會用梵文呢?

所以,純屬藝術創作,不是真實的,**而已,不要當真**和真實,還是要分清楚

5樓:鉛筆盒兒

呵呵。看你這樣無知也是一種樂趣。

祝樓主永遠開心。

6樓:錦堂樂

因為老子西出函谷化身佛陀度化胡人,論歷史確實比佛教長,佛教徒們往往口稱道教始於張陵天師創教,卻無視之前的漢初黃老道,春秋戰國的方仙道,目的就是為了貶低仙道歷史的悠久。

7樓:沒錯巴

道教是我們中國本土發展起來的宗教,而佛教則是從印度引渡過來。所以這種說法是不正確的。

佛教與道教的區別是什麼?

8樓:初夏的塵埃

道教與佛教的本質區別就是:「道曰今生,佛說來世」。

1、佛家的「三皈」就是性、心、身。性存天理就是皈依存,心存道理就是皈依法,身盡情理就是皈依僧。道家的「三華」就是性、心身。

性華開天理足,心華開道理足,身華開情理足。道家從煉身做起,佛家從養性做起。

2、佛教以入世求超脫,道教以出世之心入世。佛教是萬法如一總歸寂滅,道教卻是師法自然人各有道。

3、佛教追求的目標是「涅磐」,脫離生死輪迴。佛教認為,人生是苦。生是苦,死是苦。道教主張以生為真實,追求延年養生、肉體成仙。

4、道教認為,人的生命由元氣構成,肉體是精神的住宅,要長生不死,必須形神並養,即有'內修''外養'的工夫。與道教相反,佛教主張'無生',認為現實對一切來說都是苦海。

9樓:金湖三河兄弟

佛在心理上渡人,道在行為上渡人。

釋迦牟尼是心理醫生,老子是行為醫生,他們都注重人離苦得樂得自在感。

釋迦牟尼的「無我無身無執無法相」是著重於人的心理上了脫離痛苦,可是,時下的社會是金錢社會,金錢社會是競爭的社會,競爭的社會是笑貧不笑娼的社會,在這個社會裡有我執,人多為自己易漲競爭力量。

無我易成競爭社會裡的弱者,人夏天受熱冬天受冷,缺少營養,生病沒錢**,這也是苦,是肉體上的苦,人的心理會感受到肉體上的苦。

老子講「道法自然」,「無為無不為」,用意是叫人順應自然規律,人的言行在順應自然規律時得無過無不及,看不出不協調的做作,從人的行為上去除不適和痛苦。

道教和佛教各有優點,人的心理行為當一齊重視。

10樓:匿名使用者

【最佳答案】

佛教提倡做人以「善」為本,是一種迷信的精神寄託;而道教提倡「修身養性」,主要以保養身體從而達到長生的效果,做人要怎麼樣,做事要怎麼樣,說實話我本人更加喜歡道教,因為它很科學實用。

11樓:汪氏氣數學

佛教與道教沒有本質上的區別,都發工資的。奴隸封建時代的東西都是缺胳膊少腿的一陰文化,「上善若水」忽略火,「人性本善」而忽略惡,一切的偏重都是為了誰?刻意讓事物失去平衡會造成什麼樣的結果?

很簡單,貧富不均,地位不勻,富的流油,貧的玩球(單身漢會很多),失衡的傳統文化不徹底扭正,「朱門酒肉臭路有凍死骨」會一直存在。

12樓:匿名使用者

道教是中國的,佛教是外入的。亂世道教出山濟世而佛教則閉門不出,盛世道教歸隱山林佛教則出來傳教。道教是幫別人做事賺錢的,佛教是靠上門要錢或別人施捨的。

13樓:王新

「中國的根柢全在道教」。道興則國家昌盛!

14樓:小氣

道教與佛教的本質區別就是:「道曰今生,佛說來世」。

15樓:匿名使用者

佛教是外傳宗教,而道教是土生土長的中國宗教。佛教追求死後的極樂世界,而道教追求永生。佛教要剃光頭,而道教講究蓄髮。

16樓:力度男

道教理論是中華文化的基礎理論,

17樓:匿名使用者

佛教有和尚,沒道士

道教有道士,沒和尚

18樓:穹礴冥搜枉費功

道教是人天善法,但不能出六道輪迴;而佛教不僅包括了人天善法的教育,更給人以出離六道輪迴的教育,所以道教和佛教的根本區別就在於,道教是世間法,而佛教是出世間法,比道教更究竟更圓滿。

19樓:匿名使用者

宋仁宗問:道高還是佛大?

昔年宋仁宗皇帝駕設早朝,會聚文武兩班朝賀已畢,詔選天師上殿,禮畢。問曰:「寡人要想皈依道釋二門,未知何教為尊,哪教為大,你與寡人細講明白,若道大,朕皈依道,佛大朕皈依佛」。

天師奏曰:「道乃三教一貫,只是各人行體相不同,故分三教,自古皇天無二道,聖人無二心,何異乎有大小?」

仁宗曰:「既然不分大小,待朕再問國師。」又宣國師上殿,禮畢。問曰:「寡人要想皈依道釋兩教,不知何教為尊。」

國師奏曰:「我釋為大,道門最小。」

天師聞言,答曰:「你既要論其大小,我們當主公講個明白,我將道家出世根苗說來你聽,自混沌未分,鴻蒙未剖之時,虛無一點靈氣結成一團元光,為無極之主乃化元始天尊,二化靈寶道君,三化太上老君,我老君一氣化三清,三清三才,三才生四象,四象生五行,五行凝結而生萬物住陰抱陽,生天生地生人生仙,生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化,是玄中萬法教主,歷代帝王之師也;一陰一陽之謂道,未見說一陰一陽之謂佛;古今雲天道地道人道鬼道,怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛;修道學道訪道邦有道,那個說修佛學佛訪佛邦有佛;自開天闢地,三皇治世,五帝為君,以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說,你佛家從何起根,**為大,你又說來?

」說得國師無言可答,憤怒就走,天師上前扯住說:「國師既要論其大小,當到主公正好表明根源,有何功勞,**該大從頭說來,然何憤怒而去?」

吾再略說道家飛昇成道者你聽:「太上老君跨青牛飛昇,軒轅皇帝跨火龍飛昇,丁寧子跨白鶴飛昇,計然子跨金蟬飛昇,淮南子煉丹藥服食飛昇,列仙子乘伏龍飛昇,金蟬子跨青鸞飛昇,楊武子成龍飛昇,文仲子四十二口飛昇,許旌陽三十二口拔宅飛昇,其餘難以說盡。」

「自古帝王明君都是拜道為師,哪有拜佛為師。堯王拜廣成子為師,舜王拜赤松子為師,禹王拜真定子為師,湯王拜尹喜子為師,文王拜姜子牙為師,周易王拜袁天罡為師,漢高祖拜張良為師,光武拜鄧中華為師,劉玄德拜孔明為師,唐高祖拜徐茂公為師,我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師,太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。歷代安邦定國功蓋天下,你佛家功在**,德利何人,出自何時,然何不言?

」天師又曰:「佛是太上老君四十三化,化一金人,遊至西域番邦胡地天竺國,從空墜下番王金殿莫能識認,議名曰佛開化此國吃齋唸佛,男女向善,才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人,身背一展弓,斜插二支箭,天明設朝宣召文武上殿圓夢,因言此兆是一佛字,人言西方有佛,我主登基洪福當現,莫非西方之佛要來吾中國,此祥瑞兆也,故而才修寺院興佛教塑佛象,天下寺院修齊功果圓滿,無人看守香火敬禮佛象。

皇后娘娘奏曰:『我主龍恩,萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮,改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生,故曰僧人,皇恩赦釋因名釋教與佛何干,自稱和尚是佛門**,後至梁武帝遵從釋教,拜志公和尚為師,將江山丟舍,後來餓死臺城,有詩為證:樑帝當日拜志公,失吊江山一場空,後因臺城飢餓死,那是和尚保駕功。

我道家七十二位祖師,留下七十二樣手藝養人度日,救濟群生。 太上老君留下金木水火土,萬物運用時刻行之。少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。

軒轅黃帝留下棉花造衣。陳平子留下紡線。玄女娘娘留下織布。

歧伯留下地。赤松子留下修橋鋪路。孫真人留下醫道療病。

楊武仙師留下畫工。鄭元子留下塑泥象。吳道子留下丹青。

房玄真人留下船舟渡人載物。姜瑞先生留下蓋房造碾磨。洞賓先師留下做黃酒。

蒼頡先師留下字跡。廣成子老祖留下計法。華陀先師留下收水接骨連皮削匠。

文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻戰策。

徐茂公留下槍刀箭。魯班留下石木二匠修房造屋。陳摶老祖留下雕工刻像。

雷震子留下打洞。田真人留下造筆墨。蔡倫仙師留下造紙。

鄧通先生留下造錢。白皮先師留下皮匠消造皮貨。杜康仙師留下造酒。

葛洪仙師留下靛苗。文仲子留下面。無量祖師留下打油點燈。

黃石公留下陰陽二宅三略兵法。姜子牙留下六韜兵書。王禪老祖留下飛騰破陣。

孫賓留下燒炭造靴襪。真定子留下篾匠。魯公真人留下燒壇罐。

雷公真人留下燒瓷器碗盞。靜修真人留下做傘造鍋。劉蟾仙師留下天平戥子。

羅真人留下剃頭。梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。武夷子留下定尺秤。

淮南子留下做豆腐熬糖。織波祖師留下絲絹造羅篩。西陵仙女治綢緞。

饒仙師治甲子。婁景仙師治地支定時辰。袁天罡留下算命卜卦。

**仙師留下看相。周公留下羅盤。鄭庭子留下篩子簸箕。

隸首留下算盤。神農留下草藥。劉仙子留下車輦。

其餘難以說盡,想我道家留下七十二行手藝,養人濟世生財利用。你僧家又留下什利人濟物之事來的?」

「……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生,自天子至於庶人諸般形色,誰不是五行所生也。有詩為證:

五行聚來天地根,包羅永珍及群生,諸般皆是五行氣,天地陰陽從此生。」

「你佛家論說起來還從我道門所出。----太上元始天尊十大**設立佛教後,留下七十二門引人,入門男女不迷真性。

太上大**玄曜真人化為毗盧佛;

二**紫虛真人化為燃燈佛;

三**太極真人化為彌勒佛;

四**玉鼎真人化為藥師佛;

六**玄皇真人脫化阿彌陀佛;

七**寶相真人脫化文殊菩薩;

八**慈航真人脫化觀音菩薩;

九**普賢真人脫化普賢普薩;

十**保玉真人脫化地藏普薩。

元始天尊**設立十教各分十位,具受玉帝勅旨封為佛,本是天尊一氣發生三友分為三教,世人不知阿彌陀佛是什麼出身,乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人,脫化淨梵國王宮中為摩那太子,甲午年四月初八降生,長至十歲親舍皇宮入山修道,四十九年方成佛祖出於西域,回國後真法傳於中國,祥光現於周朝,金身夢於漢帝,聞玉帝封為西方極樂世界,鎮守西方化度眾生超度亡魂,又在靈山說法感動眾生,男女皈依佛門禮懺法華金剛。我太上老君恐怕眾生迷昧,真性失其寂滅,又使尹喜真人化度眾生,參玄悟道方成正果。」

天師這篇言詞,說得釋家國師僧人羞愧難當,無有半言回答,合十而退,文武喝彩,稱道為尊!

宋仁宗皇帝御筆讚道:三教內中道為尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化釋定乾坤。聖駕回宮,文武散班。

節錄(四川灌縣青城山上清宮東華殿)道歷四七零九年 。

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