1樓：匿名使用者
樓上的，，開頭的「且」是發語詞，不譯。
2樓：網友
他在上神宗皇帝的萬言書中說人才是「陶冶而成」的，需要「教之、養之、取之、任之有其道」，而且專門寫《材論》，闡述「古之人於材有以教育成就之。
王安石的《材論》翻譯,全文的，哪位牛人有？
3樓：彤彤一公尺六
原文：世之蔽者方曰：「人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。
此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄齧，求其所以異者蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。
當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不捨晝夜而追之，遼乎其納轎談不可以及也，夫然後騏驥與駑駘別矣。
翻譯：世上的目光短淺的人說：「乙個人如果自身懷有不凡的能力，就像錐子處於囊中，它的尖端立刻會鑽到外面來，所以不存在具有能力卻沒有表現出來的人。
這傢伙只看到錐子處於囊中，卻顯然沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣喝水吃草，嘶叫跺蹄帆散子咬牙齒，從此之中尋找馬的本領的人大錯了。等到它拉沉重的車子，走平坦的道路，不用屢屢鞭策，不讓人費力的駕馭，韁繩晃一晃，千里的路程已經走完了。
在這個時洞碰候，讓劣馬一道，那麼即使劣馬將輪子弄倒，將韁繩扯斷，筋骨受傷，日夜兼程地追趕，也是遠遠地不能趕上的，在這樣之後良馬和劣馬才能區別開。
材論全文翻譯
4樓：匿名使用者
國家的危機，不在於能人不多，而在於統治者不希望能人多；不在於**無所作為碼逗，而在於統治者不讓其作為。人才的作用，是用來作為國家的支柱，得到了，國家可以安定而繁榮，失去了則使國家滅亡且受外辱。然而統治者不希望能人多，不讓**有所作為，為什麼？
有三個失誤。為首的誤解，是統治者認為「以我在位就可以免除國家滅亡、受辱的危機，一輩子國家都不會出現危機，所以人才無論有沒有都不會改變國家興衰的命運」，所以不在意人材，而最終是國家進入失敗混亂受辱的危機，這是乙個失誤。又或者說「我所賦予的源辯官位財務可以吸引國家的能人，他們的光榮恥辱擔心悲傷都是我說了算，我可以驕傲的看著國內的能人，而他們都將依附到我身邊」，則也會最終是國家進入失敗混亂受辱的危機，這也是乙個失誤。
又或者不尋求培養選擇人材的方法，而主觀的認為國家其實沒有人材，最終是國家進入失敗混亂受辱的危機，這也是乙個失誤。這三種失誤，對國家的造成的損失是一樣的。然而並不是有惡意，都應該要批評他們的錯誤，就是以為國家沒有人材而已。
但有意地不希望運用國家的遲裂賣人材，就不知道是什麼原因了。
材論的介紹
5樓：星星愛弘基9楁
《材論》是王安石的散文作品，出自《臨川先生文集》。本文論述統治者應如何去發現人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當精闢的論述。
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蘇軾的《六國論》全文翻譯
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求愛因斯坦相對論全文，愛因斯坦的相對論原文（中文版）
普通物理學1 一 伽利略相對性原理和經典力學時空觀 慣性系 一個不受外力或外力合力為0的物體，保持靜止或勻速直線運動不變，這樣的參考系，叫慣性參考系，簡稱慣性系。新想法 如果認識到非貫性系力產生的原因，在進行物理實驗時將此力 慣性力 一併計算，那麼就與跳出非慣性系，在慣性系中實驗得到一樣的結論，就可...